【哈贝马斯系列Ⅸ】 什么是社会批判型的知识？哈贝马斯又是 ...

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今天我们继续介绍当代著名哲学家，哈贝马斯的哲学思想。
前面我们介绍了哈贝马斯认识论思想，哈贝马斯提出了三种知识类型：自然科学知识、人文社会知识和社会批判理论。
自然科学知识让我们探索自然，满足人们物质生活需求，自然科学探求的是“事实”，采用的方法是“说明”；人文社会知识满足了人与人之间的交往需求，探求的是人生活的“意义”，采用的方法是“理解”。
但哈贝马斯提出了一种“社会批判型的知识”，这类型知识的目的是让知识保持批判性，始终保持自我反思的维度，而不至于陷入某种实证主义和客观主义的陷阱。


01自然科学和人文科学的区别
如果说自然科学是基于纯粹理性，关注客观真理；而人文科学是对绝对理性的否定，对客观真理观的批判，它关注的是个人，或者说行为主体意义。
但哈贝马斯的认识论走了第三条路，哈贝马斯提出的“交往行为理论”关注的是主体间性，而不是主体性。哈贝马斯的“交往理性”是以主体间性为中心的理性，而不是以主体为中心的理性。
哈贝马斯提出的“交往行为理论”的更大意义在于，它克服了西方主流哲学中“以主体为中心的理性”的片面性，从而走出了西方主体哲学的困境。
什么是主体哲学，它的困境又是什么呢？这个话题在哈贝马斯的《现代性的哲学话语》中进行了深入的剖析。
以主体为中心的哲学，一直是西方哲学的特征，这种特征从启蒙运动就开始了，在哈贝马斯《现代性的哲学话语》这本书中，哈贝马斯以“现代性”为线索，对西方近代主流哲学思想进行了梳理，梳理了从康德、黑格尔、到尼采、海德格尔、再到德里达和福柯等人的思想观点，尤其对福柯以“权力”为中心的后现代主义思想进行批判，并在此基础上提出了自己的“交往行为理论”，哈贝马斯把自己的“交往行为理论”放到了一个极为宏大的思想史视野中，论证了其价值和意义。
关于哈贝马斯与福柯的现代性之争，值得一提的是，《现代性的哲学话语》1985年发表，而1984年福柯因病去世，哈贝马斯在发表的悼文中，称福柯是思考启蒙运动遗产的同行者。


02哈贝马斯“现代性”思想的主要观点
那接下来，我们来介绍哈贝马斯关于“现代性”思想的主要观点，谈谈西方哲学的困境以及哈贝马斯的解决方案。
什么是主体性？主体性就是人作为行为的主体，在实践过程中表现出来的独立、自在和自由等特性。
具体来说，主体性包括四个关键内涵：第一个是个体主义或者说个人主义，每个人都是具有独立性的个体；其次是批判的权利，或者说具有理性反思的能力；第三是是行为自由，并能为自己的行为负责；第四是能掌控自我的意识，或者说拥有自由意志。
黑格尔指出，主体性是现代世界的根本原则。比如现代的道德观念就是以肯定个体的主体自由为前提的。根据主体性原则，黑格尔同时也意识到现代世界的优越性和潜在危机。
优越性在于，主体性能带来社会进步，而危机在于主体性也会带来异化。可以说，今天世界，尤其是西方社会中，由于主体性原则带来的社会困境已经非常明显，一方面社会各个方面确实在进步，由于个人的生产力和创造性被激活，人类在科技、经济上获得了巨大的进步。


03主体性原则为什么带来了异化？
但另外一方面，黑格尔也意识到，主体性原则也必然会带来了异化，这甚至是不可避免的。
比如在今天，我们常常说，人被异化成了商品，被异化成了工具。由于强调人的主体性地位，导致今天世界人与人之间、国家与国家之间对抗和撕裂越来越明显，而今天，我们现代社会所遭遇的困境，早在几百年前黑格尔就意识到了。
黑格尔是如何意识到主体性所带来的困境的呢？黑格尔其实在康德哲学中发现的，我们都知道，康德提出了人为自然立法，确立了人，尤其是人的理性在世界中的主体性地位。
但是黑格尔敏锐地洞察到了康德哲学的问题。黑格尔认为，康德确立的主体性原则，虽然带来了主体的自由和反思文化，但它并不能利用理性来复兴宗教的统一力量。
简单来说，宗教具有统一的力量，而理性具有分化的力量。黑格尔看到了知识和信仰的对立，并意识到反思所带来的分裂。
黑格尔认为，一方面，主体自由的形成以及自主的反思瓦解了宗教的统一权力；另一方面，现代性打破了生命的和谐，将理性与宗教并驾齐驱，导致了知识与信仰的分裂，使整个生活系统陷于分裂状态，这种矛盾是启蒙理性无法克服的，所以，黑格尔才说，以主体性为原则的现代社会，是进步与异化精神共存的世界。


04以主体为中心的理性
那如何实现统一呢？黑格尔提出了“绝对精神”，试图在更高的层面实现了这种统一，黑格尔认为，绝对精神的概念使哲学重新获得了一体化的力量。
但是哈贝马斯认为，黑格尔并没有解决自我确证的问题，也就是真实自我的存在问题，这是因为黑格尔哲学过分强调精神，而贬低现实意义导致的。
因此，实际上，黑格尔并没有真正解决现代性问题，也就是：“以主体为中心的理性”的片面性问题。黑格尔的哲学还是被困在主体的意识哲学中，没有走出来。
如何解决这个问题呢？哈贝马斯把关注点从“主体性”转移到了“主体间性”，哈贝马斯指出，早期黑格尔其实提出过主体间性理论，还试图用“爱和生命”观念中表现出来的“主体间性”的一体化力量，来反抗以主体为中心的理性的权威。
但是黑格尔还是错过了这个更有潜力的路径，并没有给予“主体间性”足够的重视。所以，在哈贝马斯看来，黑格尔虽然开创了现代性的哲学话语，发现了现代性的根本问题，但是他却没有找到有效的解决方案。
在黑格尔之后，其实也有很多哲学家提出了很多不同的见解，哈贝马斯总结后黑格尔时代，对现代性的批判形成了三条主要脉络：黑格尔左派、黑格尔右派和尼采。而尼采的传人们又分成两个分支：一是从海德格尔到德里达，一个是从巴塔耶到福柯。
今天的内容就是这些，希望对你有启发。