十大阴帅_十大阴帅无常

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中国神话里的幽冥十大阴帅，合作分工明确，动物魂魄原来归阴帅管
在中国的神话故事里，幽冥世界是一个非常之大的世界，并且它的管理体系也非常庞大，因为在神话传说里，幽冥接收了所有生灵的魂魄·，一体化管理。这便产生了很多管理冥界的神仙，今天我们就来了解一下冥界的十大阴帅。
注：不封建不迷信，解析神话传说，了解传统文化。
首先，我们来看一下阴帅都有哪些。

1.鬼王
鬼王在冥界的职责主要有两个，一是在阎王手下做事，管理十八层地狱，负责刑罚押送等工作。二是在鬼帝手下做事，协助五方鬼帝管理不同的区域。


在辽阔的幽冥界，鬼王的数量有很多，幽冥界一些比较出类拔萃的魂魄，经过修炼，实力达到一定程度，就可以申请考核成为鬼王，鬼王允许带私兵。
2.日游神和夜游神
在这里把他们两个一起讲了。日游神和夜游神的工作其实和钟馗差不多，都是捉拿停留在人间的孤魂野鬼，但是他们的职位不一样，钟馗是四大判官之一。


日游神，在白天巡游人间。夜游神，在晚上巡游人间。他们一般都是会出现在阴气较重的地方，因为停留在人间的魂魄会在这些地方聚集，收取后带回阴间或就地解决，所以他们身上的凶煞之气也比较重，凡人看到应尽量回避。


3.黑白无常
黑白无常又分黑无常和白无常，但是他们共同担任一个帅位。

黑白无常又有一个称号：拘魂使者。顾名思义，他们的工作就是将人死后的魂魄带回阴间。但是他们并不是直接带着魂魄到阎王殿前的，而是带到鬼门关，交给下面这两位阴帅带下去。

4.牛头马面
牛头和马面这两位阴帅也放在一起说了，因为他们的职责都是一样的。一是驻守鬼门关，防止一些带有特异神功的生灵带走黑白无常送下来的魂魄。二是带着手下的鬼差负责押送这些魂魄抵达阎王殿听从审讯发落。

上面所说的阴帅，负责管理的魂魄主要来源与六道轮回里面的人道、阿修罗道、饿鬼道。剩下的四位阴帅，则是管理畜生道的了
5.鸟嘴、鱼鳃、黄蜂、豹尾
畜生道的所有生灵死后的魂魄，都是由这四位阴帅来管理。这些魂魄是不需要经过阎王的审判的，被拘回来魂魄只会有两种结果：一、有罪，直接打散。二、无罪，送到幽冥世界，度完阴寿，去轮回往生。
在这里很多人可能心里会有疑问，怎么判断有罪无罪呢？判断的标准只有一条，那就是成精后是否破坏天地规则！

首先不要以人的思想去批判动物们的行为。比如说一只老虎从深山里跑出来吃了村里老王家的一头牛或者是伤了一个人，在所说的这四大阴帅面前，这是无罪的，物竞天择，适者生存。又比如说，一只蛟龙成精，拥有了呼风唤雨的能力，一个本该风调雨顺的城池，数十万人的生命，这虎精用一场暴风雨全毁了，这就是扰乱规则秩序，破坏规则，这数十万的人里面，也许就有很多个是可以改变某一国某一地区的格局，这就惹上了因果，破坏了上天的安排，也打乱了生死簿上记录的命格，这便是有罪，如不被人间高人灭杀，死后也遭清算。


关于十大阴帅的介绍就到这里了，再度强调，不封建不迷信，对传统文化怀敬重之心，对自然怀敬畏之心。

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--统领鬼族的阴间主将
“阴帅”是指阴间中统领阴兵鬼卒的主将、统帅，职位是非常崇高的。
十大阴帅的名目为:日游神、夜游神、豹尾大帅、黄蜂大帅、鸟嘴大帅、鱼鳃大帅、无常大帅、鬼王大帅、牛头大帅和马面大帅。
四川丰都山的至高处是天子殿,这是鬼城的主庙和中心，殿内正中原为金身铁质的阴天子坐像，文化大革命中，阴天子在劫难逃，像被毁掉。现在的阴天子为泥塑，身高两丈，头戴金冠，身穿蟒袍，腰围玉带，龙眉凤眼，庄重威严。身后有宫女侍立，两侧是六曹文武，阴天子身后是天子娘娘。
下殿侍立着四大判官，再下就是十大阴帅。两侧则是阴森恐怖的东地狱和西地狱即十八层地狱。
十大阴帅中的黑白无常和牛头马面有专节介绍，其他冥神分述如下。
日 游 神
--日巡四方的凶神
日游神是旧时黄历中所载的游荡于各方的凶神。
早在元代的《授时历》中，就出现了这一名目。据称从癸已到戊申十六日，日游神分别在房屋内的东西南北中五方，已酉至壬辰四十四日，日游神出游。人要避开日游神之方。
清乾隆年间问世的著名历法术数书《协经辨方书》卷三(义例一·日游神》中称:(日游神)癸巳至丁酉日在房内北戊戌已巳亥日在房内中，庚子辛丑壬寅日在房内南，癸卯日在房内西，甲辰至丁未日在房内东，戊申日又在中，己酉日出游四十四日。游神所在之方，不宜安产室、扫舍宇、设订账。
安产室、安床则不宜抵向日游神，出行则不宜犯鹤神，总以其为阴煞之气，故忌之也。
若没有避忌，冲犯了日游神，就会大难临头，非死即伤。就像元代王晔《桃花女》杂剧第三折所说:“今日他出门之时，正与日游神相触，便不至死，也要带伤上车。”
民间祭祀烧化用的纸马中，也有日游神。神像为一古代吏员打扮，小纱帽，白袍黑靴，长须虬髯，一手扶玉带，一手持一卷簿，模样倒不凶恶可怕。在流行极广的劝善书《玉历至宝钞》中，日游神作“日游巡”。作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上书“日巡”二字。
夜游神


--祸害百姓的阴间特务
与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与日游神们日夜轮流值班，专门找人的麻烦，还时常向上司打小报告，活像一班专门祸害百姓的“阴间小特务”。早在上古时代，我国民间即传说有夜游神。
《山海经·海外南经》载:有神人二八，边臂，为帝司夜于此野。
这里的“二八”神，大约就是夜游神，是天帝派出的，专门“司夜于此野”。白天他人就看不见了，郭璞注此条曰:“昼隐夜见。”杨慎补注:“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”
二八神的名字也十分奇特。《山海经》卷六《海外南经》作了说明:“(二八神)在羽民东。其为人小颊赤肩，尽十六人。”这里用了乘法，二八一十六，是说夜游神有十六个。
也有人认为“二八”是“二人”,“八”乃“人”之误。《淮南子·坠形训》曰:“有神二人，连臂为帝候夜，在其西南方。”高诱注曰:“连臂大呼夜行。”是说夜游神有两位，臂膀是连在一块的，有点像连体怪胎，夜晚巡行时大喊大叫。但后世传说的夜游神已没有这些特点，变成单个活动，而且行踪诡秘，鬼鬼祟祟，完全是一副窥探人们隐私的“包打听”角色。
明代冯梦龙编卷《古今小说》三十一即出现了个“包打听”式的夜游神。
书中写蜀郡益州有个秀才叫司马貌，空怀一身才学，到了五十岁，还不得出身，屈埋于众人之中，心中快快不乐。一天因为酒醉，写了一首《怨词》，其中有两句是:“善士叹沉埋，凶人得横暴。我若作阎罗，世事皆更正。”吟哦数遍，将诗稿焚于灯下。不料，此事被夜游神探知，奏知玉帝。玉帝闻之大怒，要治他的罪。后听太白金星劝告，让司马貌代理阎王半日。司马貌果然不凡，半日时间，把四件大案皆判分得明明白白清清楚楚。玉帝见他能体现天地无私、果报不爽之意，就叫他转世为蜀国大将司马懿，将三分天下收拾归一统。在这里，司马貌有幸当了半日阎罗王，后转世为出将为相的司马懿，倒要“感谢”那个夜游神了。
人们对夜游神是敬而远之的。明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春场》中，谈到了当时北京民间有一种风俗，即在夜晚星光下，不能在院中放置洗濯的剩水，怕夜游神巡夜时用这些脏水饮马，罪过就大了。由此看来，早在明代民间就已普遍对夜游神有信仰了。
夜游神到了清代，形象已与上古传说有很大区别，不是“为人小颊赤肩”，而是高大无比。若是夜晚碰到他，常会倒霉。清《醉茶志怪》中一则夜游神地传说:
夜游神，往往为人所遇。以予所闻者言之。
一在邑东关外崇宁官前，有王某夜行，见墙阴一物如袱，俯视乃巨靴，长约三尺许。举头则眉际复一靴，大亦相等。仰望一巨人，坐檐际，高约数丈，迭腿而坐。踌躇间，忽有一人提灯笼而来，巨人抬其足，其人若未之见，匆匆遂过。王亦欲随之而过，巨人乃以足挡之。相持数刻，始不见。归家后，不数日而亡。殆衰气所感，鬼神揶揄之也。又某宦寓河北客舍，好樗蒲。正月间，访友人赌戏，归店时已三鼓，月色微明。至北关浮桥，见北关东有巨人坐屋上，高以丈计，其服制仿佛纱帽宽袍，气象雄阔。某骇，几不能步。视所提之灯，光小如豆，踯躅不前，俄而不见。某归后亦无恙。
《醉茶志怪》中所说夜游神“纱帽宽袍，气象雄阔”之形象，与民间流行的夜游神神马造像十分相同，只是神马中的夜游神一手握朱笔，一手持卷簿，身着黑袍。
鬼王大帅
残忍暴虐的贪官


“鬼王”的称号有些含糊，从某种意义上讲，阴间主宰丰都北阴大帝、阎罗王等都可称为鬼王，民间还有把钟馗称作鬼王的。但十大鬼帅中的鬼王，显然不是上面几位大人物。
清代蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》介绍了一个主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立有两块大石碑，上面分别刻着“孝弟忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做“虚肚鬼王”,他长得“卷发纵背，若数百年人，而鼻孔撩天，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏，虎首人身。又十余人列侍，半狞恶若山精”。
这个鬼王虽标榜“孝弟忠信、礼义廉耻”，实则是个残忍暴虐、贪得无厌的家伙。他规定下属拜见他，都要割一块髀肉为“成例”，不管有罪无罪，但只要银子送得多，就可免割肉之苦，这里的鬼王完全是一副贪官嘴脸，令人厌恶。
鬼王的名目也很多。据《地藏菩萨本愿经》载:仅地狱和阎浮堤中的大鬼王即有:无量鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、恶毒鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、雷光鬼王、狼牙鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、阿那吒王、大阿那吒王祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王等，小鬼王则数都数不过来。四川丰都天子殿中的鬼王塑像上身裸体，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个人一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍,地位自然不会太高,但因其悬挂了个“王”字,地位应该高于一般鬼卒，大概是个像山大王那样的头领。
鱼鳃大帅 黄蜂大帅
豹尾大帅 乌嘴大帅
--分管各处动物的亡灵
这四位阴帅，是民间设立的名称。
豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神，是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地都该避忌。
鱼鳃、黄蜂、豹尾、鸟嘴四位阴帅，被说成分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵。佛门提出了六道轮回理论，认为众生在欲界、色界、无色界三界和天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道的生死世界里循环往复，难得有个出头之日。
六道众生有四种形态:湿生(又名因缘生):各种虫子等;化生:无所依托，借业力而出现者，如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者;卵生:如鸡、孔雀、鸟等;胎生:如人、牲畜等。
因此，今生是人，来世可能转生为马、牛、羊等动物，因此佛祖、菩萨要度尽六道众生。