宇宙为什么要创造出一批能感知它并改造它自己的东西（生命 ...

穆一平

以及，如果宇宙没有诞生生命（也就是没有任何事物能够感知到它）那宇宙的存在还有什么意义？

方的豆豆

　　“人类中心论”的一个最主要表现，就是自作多情，喜欢给自己加戏，喜欢按着自己的惯性思维，创造出“动机”“意义”“目的”等一系列充满“存在感”的词汇，他们一定要搞懂的两个问题是自己“从来哪里”“要到哪里去”，并且希望得到“贫僧从东土大唐来，要去往西天取经”那样精确的答案。
　　为了找到造物主的动机，自人类诞生以来就有无数种揣测。《圣经》上说上帝造人是为了找个管家帮自己管理大地上的一切，中国神话说女娲造人是因为女娲自己行走在茫茫原野上觉得孤独无比，希腊神话说普罗米修斯造人是因为想要造一种“有思想”的高级生物，为此还找来智慧女神雅典娜把灵魂从额头吹进了人的身体。
　　问题是，如果造物主根本不存在，谈何动机？如果人根本不是万物的尺度，谈何意义？
　　宇宙的造物，更像是在若干物理规则代码限定的框架下，混沌运行的程序。宇宙中有无数粗糙、丑陋、沉闷、冗余和不符合人类审美的存在，甚至连“物”本身，都不是典型的存在。如果宇宙有喜好，那它最大的喜好应该是制造真空——广袤、寒冷、无边无际、陌生而荒凉、漆黑一片的真空。卡尔萨根在《宇宙》中给大家算过：“行星、恒星和星系是如此的稀缺而美丽，如果我们被随机抛进宇宙某处，落在行星或者附近的概率会小于1/10^33。这样的数字极难在日常生活中见到，可见星球多么稀少。”最夸张的牧夫座空洞，直径2.5亿光年的宇宙空泡，里面什么都没有——没有恒星，没有行星，没有暗物质，没有暗能量，甚至连稀薄的星云都没有，唯一有的，只有虚无本身。
　　生命能诞生在地球，纯粹是撞了大运。要同时凑齐合适的温度、液态水，以及富含氧的大气层等因素，本来就是一件极难的事情，用刘慈欣在《三体》里的说法，“就像一堆零件扔向天空落在地上自动组成一辆汽车”。后来人类能出现在地球上，更是在大运中又撞了无数次大运，《人类简史》里说，智人灭绝了包括梭罗人、丹尼索瓦人、尼安德特人在内的其他一切人种，才站在了今天的舞台上。当然你也可以换一种看法：地球生物之所以需要现在这样的地球环境，恰是因为我们生在这里。不能适应地球环境的生物，在演化过程中都被淘汰了。你说“物竞天择，优胜略汰”有什么“意识”可言？纯粹是一种幸存者偏差——火车上的人能出现在火车上，纯粹是因为他刚好适合出现在火车上，不适合出现在火车上的人根本不会出现在火车上。
　　宇宙可能也有一套这样的演化法则。在更高的尺度上，可能有很多个宇宙：有的宇宙光速大，有的宇宙光速小；有的宇宙是收缩的，有的宇宙是膨胀的；有的宇宙是二维的，有的宇宙是三维的；有的宇宙仅用牛顿经典力学就可以解释一切，有的宇宙必须加入相对论……而我们所在的宇宙，其光速上限之所以是3*10^8而不是其他，其绝对零度之所以是-273.15而不是其他，其普朗克常量之所以是6.63×10^（-34）而不是其他，很可能是因为，他们必须要恰到好处，才能保持时空的平衡，反之如果不是这样，宇宙的因果链就会崩溃，宇宙就不复存在了。换言之，你所在的宇宙程序如果不这般运行，它早就蓝屏死机，湮没在承载着无数宇宙的宇宙之河中了。
　　回到最初的问题：宇宙为什么要创造出一批能感知它并改造它自己的东西（生命）？
　　因为现状如此。
　　现状如此的唯一原因是现状如此。
　　不如此的现状，顺着时空的枝丫，分流到其他平行宇宙中了。

ymknpe995956

在这里本来我可以简略写一下谢林的宇宙论，但是考虑到不早了所以先睡。真回答起来都是老问题，要么论证

在人类，一种有理性者看来，宇宙只可能向着合乎理性的方向改变。
要么论证
宇宙想要清楚自己是宇宙（universe，无所不包者），就必然会发现那个尚未产生此种意识的自己尚不是宇宙。于是必须假定我们可以从一个与绝对有差异的东西得到绝对，而前绝对与绝对的差异就在于产生了关于绝对的自我认识。这一逻辑推理在时间层面上展开就可以说：宇宙包含着对立的东西，并且通过其内部对立着的东西的运动而改变着整体形态，最终要达到内部对立着的东西和谐运行的状态。这个宇宙运行的某一时期发生的事情，看起来像是在机械的自然界中产生了一批会思考且能够在一定程度上违反某些规则（实际上很可能是遵循着某些更为精巧的法则而不自知）自由行动的人类。
至于经验科学怎么看待这个问题，我想它们应该非常不喜欢创造（包含设计的概念）、感知、改造自身（包含自我意识的概念）这些非法词汇，它们一般会喜欢研究怎么拟合出论证路径2里的“不自知但确实发挥着作用的更精巧的法则”。
你只有在哲学里才能合法地用这些词语高谈阔论。还可模仿宇宙的口吻去嘲讽科学家用了那么多精妙的数字去论证一件在自己（宇宙，不是作为人类的你）眼里看起来理所当然的事情。

吴秀锦

你想没想过，如果你的所有细胞跟你共享意识会怎么样？
你可能不会再生病，你学习的医学知识，细胞也会获得，它们可以准确辨别病毒，定位病灶。甚至细胞间会产生新的合作和生产方式，保持细胞的年轻和活力，以此来实现你的永生和进化。
所以赋予模式化于意识，会产生更多的进化可能。
因为所有细胞共享意识，所以实际上整个机体就一个自我意识。但这样会遇到一个问题，虽然你的机体进化会很快，但你的意识进化会相对缓慢或停滞。这就像自然中如果只有一个物种，那这个物种很快就会进化到头并毁灭。
所以你要想意识也快速进化，在共享的基础上还要赋予每个细胞自我意识，让他们互相竞争淘汰。哪个细胞更有智慧，哪个细胞来主导这个机体。当然赋予每个细胞的自我意识要来自你的自我分裂，就像人格分裂一样，这样所有细胞既是很多个你，也是同一个你，这样才能保证你还是你。
所以赋予意识于人格还能引入一种自我迭代可能
回到宇宙。宇宙有没有可能是一个上面描述的自我进化迭代的超级意识体呢？实际上非常可能，但要站在一个对意识陌生的角度，这个意识不再是人格化的，而是一种机制。就像爱因斯坦和杨振宁所描述的一样，这个意识是非人格化的造物主。
能不能验证这个造物主的存在呢？
就像前面所说的细胞的自我迭代。实际上细胞的人格会被“我是细胞”所限制，这是它竞争机体主宰权的第一个障碍。所以首先它要有一个觉醒，就是我不只是，也不能只是一个细胞！其次，它还要觉醒到一个知道自己本就来自于主意识（宇宙）的程度！
达到这两个基本的觉醒，就会获得验证造物意识的可能，也才有参与机体主宰权竞争的基本权利。当然这种描述看起来很玄幻、科幻，但实际上完成这两个觉醒并不难，你完成了就知道真假了。
觉醒的三个阶段和三个层次
意识奇点

Besson

感知并不是“感知”，你之所以会问这个问题，是因为你这个问题中的感知它只是“感知”，而不是感知。知性把感知当成是与被感知物对立的另一个东西，当成是“感知”，这种知性是人类思维的一种直接存在形式，或者说是一种无反思的存在形式，在这种形式中的思维没有意识到其自身的存在，这样的思维只以世界为对象，而不以自身为对象，它以为世界只是在它之外的世界。而反思的思维，或者理性，则意识到世界并不是在它自身之外，世界即是它自身。换句话说，宇宙并不是在感知之外的东西，宇宙就是感知本身，当你把宇宙当成感知之外的东西，你说的那个宇宙它只是“宇宙”而并非宇宙。那个被认为独立于感知的“宇宙”，无法成为宇宙的全体，而只是宇宙的一个环节，它只是宇宙的客观性。宇宙为什么会创造出感知宇宙的生命？因为感知本就是构成宇宙的环节，正如没有被感知的“宇宙”就没有宇宙一样，没有感知同样也没有宇宙。生命对宇宙的感知是感知的具体存在方式。
量子科学也已经证明，不能把观测对象看成是观测活动之外的“另一个”东西，观测对象它与观测活动本身就是同一个东西，他作为观测对象，只是体现了这个东西的客观性，但一个东西的客观性并不是一个东西的全部，一个东西的全部是其客观性与其概念性的统一，是主观客观两方面的统一。宇宙的本身，它是叠加态的，它并不是处于我们观测所见的这个状态中，而是同时处于各种可能的状态中。我们观测到“宇宙”是张三，但真实的宇宙同时还是李四和王二麻子（特别要小心它是王二麻子而且还住在你家隔壁这种情况）。但我们注定要观测宇宙，这种观测以及观测之后的其它操作，就是一种“调用”，当被调用时宇宙不可能再是叠加态，是张三是李四又是王二麻子，那样的话，就乱了，就是公孙龙子所称的“当而不当，乱也。故彼彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼；此此当乎此，则唯乎此，其谓行此。其以当而当也。以当而当，正也。故彼彼止于彼，此此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。”就是彼此之乱，叫彼张三却来此李四或王二麻子，你踏马究竟是张三李四还是王二麻子，别晃的我眼花，只能是一个！于是宇宙才，用量子理论说法，不得已“坍塌”为我们所观测到的这个“宇宙”。它是为应对我们的调用而生的一个thunk，只是当我们调用时，为了不晃我们的眼，“赋值”为这个“宇宙”。宇宙是在被观测时，在被迫与观测者或主体处于对立地位时，才失去其整体性，坍塌为作为观测对象的“宇宙”。