我国上古历史曾有1500年的断层，为什么在这期间没有一点 ...

心素如菊棺

历史是记录和反映人类生活的传记，即便只是书页上的寥寥几笔，也能勾勒出一个时代的人情风貌。

不过既然都说了是传记，是书本，那不可避免的就会出现缺漏页，或损毁的情况。


近年来，随着人们对历史的关注以及考古工作的发展，人们突然发现，在中国的上古时期夏商周三代曾出现了一段约为1500年的空白。
这些原始人们仿佛是一夜之间就被打乱，散落在各个地方，仅留下一些残迹，无法证明任何存在的痕迹。
有人就开始猜想其实地球早就经历好几次高级文明，整个地球就是大型的试验场，文明失败了，所有的痕迹也被抹除了。
这种颇具阴谋和神秘色彩的猜想，时常跳入大众视野，引人发笑。
下面我们一起来看看国内上古历史的空白究竟是由什么原因造成的吧！
半信史以前是否有国家

学习过通史和朝代歌谣的我们，一被问到国内有哪些朝代，从哪个朝代开始，一起头脱口而出的就是“夏商周”三朝。
可还要早些年以前的时候，就连夏朝的存在也深受国内外学者的怀疑。
夏朝真的存在吗？有什么文物、文献，可以证明夏朝确确实实是一个发展较为完整的，有具有国家特征的朝代？


历史相关的研究者们这般怀疑并没有什么问题，因为夏朝本身的历史被称为“半信史”。
“半信史”如果望文生义来看，就是只能相信一半，半信半疑的历史，其开始的时间规定在夏朝，一直到东周结束。
夏朝的历史充满了各种神话，在还没有发现历史遗迹以前，夏朝一直都仅存在于人们的想象之中，国外学者更是认为夏朝并不存在，只是后世人们为了追寻中华文化的根源而杜撰出来的无稽之谈。
比如有神话传说曾说，大禹传位于自己的儿子启，开启了夏朝。夏启是其母亲女娇化为石头裂开而诞生的，这个场景在后世的小说《西游记》中的孙悟空集天地之精华破石而出也曾出现过。
传说中的主流神话中，尧、舜、禹三人之间是以禅让制继位的，这是所谓的公天下的前身。禹年轻的时候也计划的是等自己老了，找一个合适的贤才来继承位置，认真管理国家。


但等他治水成功，王位稳固后，他认为不一定要把位置传给其他人，他想让自己的儿子启继承他的位置，也就是父死子继的家天下的意思。
于是他精心培养了自己的孩子，教小孩如何去管理国家，体恤百姓。
等到禹年老去世后，启排除了阻挡继位的伯益，为了庆祝打败伯益的军队，启在钓台举行了宴会，庆祝自己顺利坐上了王位，成为真正意义上夏朝的君主。
从这里开始，公天下也就变成了家天下。
在启继位后，还保留了其三次驾龙飞天，到天帝做客的奇幻传说。
神话中称夏启喜欢在一个叫大乐野（也有说大遗野）的地方观赏《九代》歌舞《九代》这个歌舞是夏启从天帝那儿拿到的，他十分喜欢，安排了许多宫人学习、排练。
等到正式演出的时候，他就乘着两条巨龙，在三重天上穿梭飞翔。他左手紧握着用华美羽毛制作的华盖，右手拿着一枚玉环，腰间还配着一块玉璜，他就在这云间车辇上观看着地上的歌舞。
这样充满了玄幻、离奇的神话历史故事，很难用于佐证真的有夏朝这么一个国家。
并且，最重要的一个原因是，现在所发现的遗址也不能够明确证明，夏朝算得上是一个国家，学术界对此还有许多争论。
1959年夏季，徐旭生先生在玉溪进行考古调查时，发现了二里头遗址，考古工作结束后，人们确定遗址中的物件距今已有3800—2500年的历史。这个时间段夏朝中晚期相吻合，遗址处于夏商两朝交接时期。
遗憾的是，他们并没有在这里发现能够证明或记录夏朝真实存在的出土文献，并且由于当时发现的二里头遗址范围很小，仅有一些散乱的器具和下葬的陵墓，还不足以证明夏朝是一个体系完备的国家。


二里头遗址的考古发掘，经历了相当长一段时间，一直到2011年以及2021、2022年才有了较大的进展。如今，人们已发现，在二里头遗址存在着多网格分布的二里头都城。
即便是这样，考古学者们所说的结论也十分慎重，认为二里头都城是暗示了当时有成熟的统治制度，可能确实进入了以往所说的夏朝这么一个国家的阶段。
未来，对于夏朝的研究仍任重道远。
除了关于夏朝君主的神话和考古发现以外，还有一本野史也让人对夏以及夏朝以前的历史感到匪夷所思。
《竹书纪年》在史学界议会被人为是野史，是因为它所记录的历史内容与我们所熟知的所谓“正史”大相径庭。这本书中记录了许多人性深处的黑暗与残暴，里面讲述的历史人物也和我们今天脑中的认知完全不同，其价值观和儒家背道而驰，所以它曾被列为千年禁书。


但这本书之所以能够被许多人拿出来说，反复提及，是因为这本书本身是秦代焚书坑儒这场灾难之中幸存下来的通史书籍。
虽没有被彻底焚毁，但此书在秦汉之际曾出现过散失的情况，由后来的人们收集、整理成册，这就很难保证里面的内容有无被篡改的痕迹，因此《竹书纪年》的可信度并不是特别高。
书中记录了比《史记》还早的神话传说，其中对于尧、舜、禹的记录就十分颠覆常人的认知。
我们通常都认为，五帝之中的尧、舜、禹是通过禅让举荐贤人，来实现对国家的统治的。
但《竹书纪年》中所记的是：“昔尧德衰，为舜所囚也。”意思是说，当时是因为尧后期治理国家缺乏德行，所以被舜囚禁了起来，尧舜禹的王位并不是通过禅让传承的，而是通过兵变和谋杀篡位获得的。
这与主流正史完全相悖的历史记录使得夏朝以前的历史变得更加扑朔迷离，在夏朝以前究竟有没有国家的存在，如果存在，那么制度是如何的，百姓如何生活？
如果不是，那是否只是部落，只是部落的人们没有形成统一的文字，彼此之间的交流有困难，而且因为某些原因，这些部落的文字并没有被好好保存下来？
天灾战争频发，没有记录意识

关于夏朝以及夏朝以前历史空白的困惑，人们还认为可能是那个时候由于气候变化等原因，再加上那时的人们没有像今天一样能够提前探知恶劣天气变化的仪器，又没有统一的文字，也没有系统记录的意识，所以才导致我们找不到对应的记录文字，去了解当时的历史是怎样的。
关于天灾的猜想，一般来讲也是从夏朝以及夏朝以前的神话故事中总结出来的。
上古神话当中，最多的就是治水相关的神话。
比如《淮南子》中所记录的女娲补天一事，女娲补天的缘由是远古时期，支撑天空的东南西北四根柱子倒塌了，天塌地陷；紧接着华夏大地发生了破裂，到处都是裂痕；同时还有火灾连绵与洪水奔涌。


女娲不忍心看着华夏大地上的人们受苦，于是她炼制了五色石，将天上的裂痕补上，折断神鳖的四足充作支撑东西南北的四根柱子。她还用黄泥造了人，带领着两千五百人把芦苇烧成灰，收集芦灰，把它们堆积在河里阻挡住了洪水，最后她杀掉了猛兽使人们免受侵扰，贯通阴阳破除了瘴气。
到这里这场大灾难才平息下来，人们重建家园，重启安居乐业的生活。
除了女娲以外，还有尧、舜、禹三帝接力治水的故事。
在这三帝在位期间，洪水时常来袭，于是各部落联合起来推举共主以领导、组织治水。
等到了禹这一代，禹三过家门而不入，将精力全部都放在了治水上。他一手拿着准绳，一手拿着规矩，走到一个地方就停下来测量实地的长度河道之间的距离。
以前人们的抵御洪水的方法采用的是堵截的方式，这种方法只能保证一段时间人们不受洪水的侵扰，但随着时间的流逝，凶猛的洪水会侵蚀人们铸就的堤坝，等到缺口足够大了，洪水就会卷土重来，毁掉人们的庄稼，吞噬居住的村庄。
面对这种情况，禹吸取了前人的教训，决定改变治水的策略。
禹所想到的方法是“堵不如疏”，如果说能够将水势凶猛的河道进行修改，使得这些河水向东流入海洋，那么洪水就能得到缓解，并且这样做的话可以避免短时间内再次爆发水灾，影响人们的生产劳作。


于是他立马组织一批百姓跟随他沿路施工治水，他们跋山涉水，风雨无阻，走遍了中原大地的山山水水，花了十三年终于将河道修改完成，从此以后，人们再也不用饱受洪水侵扰之苦了，禹也被人们奉为了治水的英雄。
其实这些夸张的灾难场面的描写，放到今天来看，人们大概能猜到，所谓天柱倒塌，可能是因为当时发生的特大地震，引起了快速的造山运动，所以文中才说天天柱倒下以后，紧挨的山也受到了损害。
《淮南子》中提到的到处都在发生火灾，很有可能是在接近人们居住的地方有火山爆发，岩浆与火山灰一同喷薄而出，岩浆触及的山林燃烧起来，而厚重的火山灰则遮蔽了天日使得阴阳不通。
后面的女娲和大禹治水，所压制的大洪水，很有可能是在地球发生了较大的气候变化后，原先的河道涨水凶猛，影响沿河而生的人民。
本来应该经过多年河水自然冲刷适应新的河流走向，被人类用工具进行了修改和人为的加速。
那时人们又无统一的文字，各氏族流传着本部落首领的英勇事迹，人们在转述故事中又添加了别的元素，导致整个故事传至后代时已蒙上了一层无法解开的神话色彩。


除了天灾以外，以前部落之间也会发生冲突，弱小的部落会被强大的部落所吞并或消灭，人们忙着生存、劳作、战斗，没有闲暇的时间去记录这些事件，就算记录了也有可能因为语言不通或者是人们粗暴的原始习俗而没有很好的保留下来。
天灾加上战争，再加上缺乏文字的佐证，因此我们的上古历史中才产生了无法解释的空白。
除了历史本身的原因，到了现代我们去考古、挖掘时又遇到哪些困难无法解释空白期呢？
缺乏出土文献、文物

关于夏商之间的空白期讨论，则集中在殷商时期的甲骨文上。
按理来讲我们朝代更替之间，无论前朝还是后朝，都会留有相应的记录，否则是不可能做到两个朝代之间的更替的。
如今我们已在殷墟挖掘出土了十几万篇甲骨文，甲骨文的用途是商朝王室占卜记事的古老文字，在商朝我们已经形成了较为稳定、对称的文字系统。


关于甲骨文的破译，现在我们已经能够读出2000个字左右，但在这些龟甲、兽骨上，却从来没有提到一丝一毫关于夏朝的记录。
似乎夏朝的人们根本不知道夏朝曾经存在一般，也从来没有文字记载商朝是如何接替夏朝的位置的。
如今对于夏商周三代的都城废墟挖掘还在继续当中，考古学家们所发掘到的大多是该时期人们所使用的的器具，而文字相关的文献出土却少之又少，现在我们只能通过这些蒙尘的器具一窥那个远古朝代的模样。
不仅如此，根据“夏商周断代工程”的推测，即使是殷商这样介于半信史和具体史记之间的朝代，几乎没有留下详细的文字记述，学者们仅对商后期的年表有详细的罗列，可能晚期的商朝记录更容易被发现。
而且就连前文所说的“夏商周断代工程”本身，在国内外也有很大的争议，近年来针对该工程的讨论展开了三次辩论，最后都以不够严谨、没有相关的文物文献支撑，所述史实之间有矛盾等等原因而不了了之。


本文从三个方面分析了夏商周以及夏朝以前的空白期争论的问题。总结下来，我们可以看到，关于空白期的讨论大家是七嘴八舌、各说各话。
究其原因，还是我们现在正处于探索阶段，现在我们没找到证据，不代表以后找不到，只是因为现代技术发展的限制以及现代都市建设的考虑，我们没办法轻而易举地掘地三尺，立马找到中华文明的源头。
人对于自身起源的追求是美好的，但这条路是艰难崎岖的，我们只能怀着美好的想法继续前进，终有一天，会将中华民族的历史补全圆满。